环保先锋—— 拯救地球行动 (一)

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:04 am

一个人的战斗

以前，我常常觉得淮河污染当然发生在淮河，青海自然保护区里的偷猎当然发生在青海。每当从报纸上读到环境破坏的报道，痛心之余，总会产生一种冲动，我要投入保护环境的行列中。但一段时间后，生活的惯性拖着我继续在原地踏步，毕竟那些事情都是发生在别的地方，是别的人做的。可惜我鞭长莫及，无能为力，只能感慨一番，或写点文字。别人在别处犯下的罪行和我无关，我没有污染淮河，没有跑到青海偷猎，我只是生活在北京的一个普通人。

　　我们的弱点

　　在英国学习华德福教育期间，有次我的声韵舞老师和我聊天，她谈到几年前访问俄罗斯的一段经历。她看到由于食品短缺，俄罗斯人在商店里排起长队，她为自己在英国的富足生活感到内疚，但回国没有多久，她也就习以为常，她说她什么也改变不了。她的一席话令我想起我在北京的生活，我有电视、冰箱、热水器等现代化的电器，是否我已经习以为常，感觉不到自己的富裕？我是从物质匮乏的上世纪六、七十成长起来的，我能明显地感觉到生活水平的提高，而我的女儿从小就生活在电视、冰箱、热水器的环境里，她一定会觉得拥有这些东西理所当然。就像长期生活在西方的人，拥有汽车和别墅天经地义。

　　对物质生活的追求把我们变成单向度的人，我们只知道要买高级住宅、要豪华装修、要买汽车，还要到处旅游。其实所有这些物质享受都是以牺牲环境为代价换来的，五花八门的商品都是来自于对大自然的掠夺。印度的圣雄甘地早就说过：“地球能够满足人类的需要，满足不了人类的贪婪。”大部分城里人的物质生活已经远远超越了基本需求，在商业媒体的蛊惑下，我们正变得贪得无厌。

　　淮河的污染和我无关吗？我用的纸张可能来自淮河流域的造纸厂。偷猎者和我无关吗？可能是电视诱惑了他们去偷猎，他们也想看电视，也想过上城里人的生活。我们日常生活中的绝大部分电器都不是基本需求，可是如今如果缺少了它们，我们好像无法生活了，因为所有的电器用品都击中了我们的弱点——贪图安逸和便利。如果我不能克服自己身上的这种弱点，怎能说关心环境呢？甘地曾反复强调人的思想、言论和行动要一致。现在认识到环境保护重要性的人很多，写文章的人也不少，但真正把环保落实到日常行为中的人就不多了。富裕的生活使我们迷失了自己。环境问题的根源正是人类永不满足地追求物质享受.

　　告别饮料和冰淇淋

　　留英期间有两件小事触动我告别了饮料。有天我清洁宾馆客房时发现一家四口人，竟喝了10种饮料，消费了17个饮料瓶。况且大部分饮料都没有喝完，同一种饮料，一瓶没喝完又打开一瓶，而我必须统统把它们扔进垃圾桶。实在太浪费了！那时，我每周六还在中国餐馆当服务员，我发现小餐馆里饮料和酒类加在一起有50多种，我纳闷人为什么要喝这么多种的饮料？每喝一瓶饮料就得扔掉一个瓶子，不管瓶子是塑料还是玻璃，都是一种自然资源的浪费，即便饮料瓶可以回收，但生产和运输过程至少消耗了能源，产生了污染。不喝饮料会怎样呢？我下决心试试。由于连续4小时打工总想喝点什么，餐馆的饮料是免费的，往杯子里一倒即可饮用，再说饮料比白开水好喝，有两次我禁不住诱惑，为自己寻找理由喝了一大杯。后来，我觉得自己连饮料都抗拒不了，还能做成什么事呢？不行，我一定要战胜自己！现在，即使在炎热的夏天连续讲课3个多小时，在没有白开水的情况下，我也能坚持不喝一口饮料。

　　在工业化的国家，自来水只占到饮用水的四分之一。每年全世界制造和扔掉的瓶子、罐头盒、塑料纸箱、纸杯和塑料杯至少2万亿个（《多少算够》【美】艾伦杜宁著毕聿译刘晓君校）。不仅如此，饮料作为商品还侵占了全球，几乎每个国家都在销售可口可乐。可口可乐公司80％的营业额来自美国之外。有一位印度的教授，受到甘地爱国精神的影响，带领他的学生们发起“不喝可口可乐”的运动。那么至少为了本国的利益，我们可以不喝外国的饮料。

　　拒绝饮料不仅仅是为了节省资源和能源。按照《蓝金：向窃取世界水资源的公司宣战》（【加】莫德"巴洛托尼"克拉克著，张岳、卢莹译）这本书的说法，买一瓶矿泉水，至少意味着：1.水成为商品；2.某一处天然水体大量地离开了它在自然中的位置；3.这将损害水源处的人的权利；4.这将破坏水源处的生态；5.这将导致全球水质的进一步恶化……。我庆幸自己再也不会参与这些破坏了。看看目前商店里堆积如山的饮料，就会明白在商业力量面前，我们常常不战而败。我们没有审视自己有必要喝饮料吗？没有想过为图一时的口感享受，会给环境和他人带来什么样的后果？

　　去年入夏，我发现卖冰淇淋的摊位多了起来。从我家出发，步行5分钟的路程，我数了一下有9个冰淇淋摊位，旁边放着的垃圾桶里全是冰淇淋包装塑料纸。相对我们的人均收入，冰淇淋的价格越来越便宜。我虽然平时吃得不多，但它的确美味诱人。为了减少塑料垃圾，我考虑只吃纸包装的冰淇淋，但即便纸包装的冰淇淋，维持冰柜运转仍需要消耗电能。于是我向自己的口腹之欲发起挑战——拒绝冰淇淋。

　　我发现小小的冰淇淋背后隐藏着社会的不平等。在一份资料上我看到，几年前联合国发展规划署估计全世界保障饮用水的供应和卫生设施需要90亿美元的投入，而仅仅在欧洲，人们每年用于冰淇淋的开支估计达到110亿美元（《Anthroposophy Worldwide》No8.October 2002）。穷人连清洁饮用水都得不到保障，而富人一天可以消费好几支冰淇淋。这使我想起甘地的话：“在一个数百万人吃不饱饭的国家，吃甜点和其它的美味与抢劫无异。”冰淇淋不是我们生活的基本需要，在偏远农村还有人食不果腹、衣不蔽体，如果我们把吃冰淇淋的钱节省下来，还可以用来帮助穷人，减少社会不公正的现象。

　　一段独白

　　我在2002年12月9日的留英日记中写道：

　　有人说：“我绝对不相信有天堂、地狱，如果有人以此吓唬我，不能做这、做那，没有用。”对许多西方人来说，早已不再有天堂、地狱、上帝了，但是不是我们什么都能做？我们可以挥霍、享受、浪费、奢侈，只要合法都可以。没有了上帝也就没有了道德约束，吃、喝、玩、乐、什么都行。

　　我今天干活时，一直在想为什么宗教总是要求人的自我约束，这样做有什么好处？还有周围人都在放纵时，个人的自我约束有什么意义？甚至还会被人嘲笑。

　　作为个体如果丧失了自我约束，就会走向灵魂和肉体的死亡，作为整体人类也是如此，不仅是人的加速毁灭，还导致自然界的灾难。

　　作为个体的人如果约束自己，对整体没有多大的影响，但至少没有增加毁灭。在某一特定的时代，有时人们为了表现对专制、封建、陈旧观念的反抗，故意夸张人欲和个性。这些人曾是时代的先锋，可是一旦把人欲和个性释放出来，就像开了阐门的洪水，一泄千里不可阻挡，我也曾是这洪水中的一分子。

　　我想起黄慧丽说的，地球大气不干净，想必我也是污染源之一。人们常认为个人节约一点水、一点粮食有什么用？外面有多少的水资源白白浪费掉，有多少食物扔进垃圾桶。个人少吃肉有什么用？现在我想如果我能做到少用化学品、不喝饮料、不吃红肉、不浪费、生活朴素，可能有一天我就不再是污染源了。

　　地球大气的不干净不仅是物质上的，还有精神上的。当我哀叹道德论丧、世风日下时，其实我也是精神上的污染源之一，我也为自己错误的行为找借口，但在佛教中，不能就是不能，没有借口。我的不慎或放松，无形中会增加整个群体或社会的污浊。可能看不见，但存在。

　　如果我能做到自身的清洁，这个时代的气氛就少了一个污染源，我不能净化空气，就如我不能净化整个时代的精神污浊一样，但我至少可以尽力做到不增加。让我的孩子能生活在一个没有因为我而变得更加肮脏的气氛里。

　　我不相信天堂和地狱，但我看见了如果没有自我约束，就如生活在地狱里，不仅是自己，还影响了别人。生前的地狱比死后的地狱更可怕。

　　如果把人类看成一个整体，所有人的欲望看作一个整体，那么和尚和修士是为了整个人类牺牲了自己的感官享受，通过他们的***，减少了人类整体的欲望，使整个人类能多延长一段时间，因为我觉得当每个人的欲望极度膨胀之时，人类整体欲望达到极点，就是人类毁灭之日。

　　（留英日记04年已由三联书店出版，书名《英格兰的落叶》）

　　一个人的战斗

　　当意识到自己也是一个污染源后，我在更大的范围内和自己贪图享受的欲望作斗争。比如有人请我到通县的一个幼儿园介绍华德福教育，可以派专车来接我，我谢绝了，我宁可乘公共汽车和地铁，花2个多小时到达目的地。我不想为了我一人而消耗汽油，污染空气。不过遇到个别特殊情况，我也会例外的。再比如到别人家去，如果是六层楼以下，专门为我开一趟电梯，我就尽量走楼梯上去。

　　几年前听一位台湾老师说，化妆品也会污染环境，我就渐渐不用化妆品和美容用品。每次去理发店，店员想方设法动员我焗油、烫发，我从不动摇，我不想为了自己外表的美丽而增加环境的负担。如果有一天我白发飘飘，我相信也会蛮好看的。至于别人怎么想，我就不考虑那么多了。

　　我在英国遇到一位印度人Alok，他自豪地说身上的外套，是用手摇织布机织的布做的，里面穿的一件黑色汗衫，是在伦敦二手货市场花了50便士买的。我感到十分震惊。他炫耀穿别人的旧衣服，绝不是因为贫穷买不起新衣服，他想要表明衣服是身外之物，穿什么样的衣服并不重要，人生有更多有意义的事要做，人生的价值不是由衣服来决定的。我想起10多年前，一位回国的老师告诉我，美国16岁的女孩，打开她的衣柜，有几十套衣服，不同的场合要穿不同的衣服。当时我为自己感到羞涩，将近30岁了，一生穿过的衣服加在一起也没有这么多。可现在我却以没有这么多的衣服为荣！在商场看到自己喜欢的衣服，先要问问自己是否必需，如果不是，就暂且不买。整理衣柜时，看看有没有多余的衣服，如果有就尽量捐出去。甘地说过占有的物品超过了自身的需要，也是一种偷窃。

　　现在牛奶的促销活动热火朝天，但我对喝牛奶却越来越感到困惑，甘地为了避免挤奶时牛的痛苦，发誓不喝牛奶，即使付出生命代价也在所不惜。我考虑不了牛被挤奶时是否痛苦，但喝牛奶的确要扔掉包装盒或包装袋，怎么办？我做不到不喝牛奶，但心里有了困惑就会迟疑，我从4年前每天喝一袋牛奶，减少到目前每月不足5袋牛奶。有时我买奶粉来代替新鲜牛奶。

　　到商场购物，我会看看商标，尽量买当地产品，减少长途运输带来的环境污染。既然我赞同保护环境，就应该只买对环境友好的用品和食物。但由于各种原因目前我还很难做到，只能是尽力而为。我还梦想有一天我能吃上自己亲手种的菜。

　　点点滴滴从琐碎的事情做起，我不仅得付出更多的时间和精力，有时还会招致别人的不满。有一次买菜时，菜贩子拿起他的塑料袋给我装菜，我说：“不！不！我自己带了塑料袋，我不用你的。”没想到菜贩子很不高兴，埋怨我耽误了他卖菜的速度。还有一次我去商场买咸菜，我带了一个玻璃瓶请售货员把咸菜放在我的瓶子里，而不是塑料袋里，售货员从来没遇到过这种情况，让我去问收银员是否可以，没想到一番周折后，售货员还得用塑料袋把咸菜从缸里拿出来，结果无论我是否用瓶子，还是要浪费一个塑料袋。

　　记得1999年随自然之友代表团访问德国时，我准备了3卷彩色胶卷，没想到同行的一位记者带了15卷还嫌少了，他说这辈子可能就这一次出国机会，要多拍些。我想也许我也该多拍些，机会难得，于是又买了两卷。后来我渐渐意识到拍照片也是破坏环境的一种方式，相机、电池、胶卷、冲扩彩卷等，生产过程都会消耗自然资源。不拍或少拍照片，生活一样充满情趣。自从03年4月回国后，我再也没有用我的照相机拍过任何照片。

　　当我到农村为老师们讲课，或为农村孩子们讲课时，我不用任何现代化的设备，比如照相机、录音机、电视等。既然是去宣传环保，就尽量不用这些奢侈的东西，尤其不能在农村人面前有所炫耀，以免给他们一种错觉，以为宣传环保离不开电器。

　　唠叨这些小事也许读者已经不耐烦了，再说生活在这个时代，我还得用电脑来写作这篇文章，我还在用冰箱、彩电、洗衣机，我还几乎每天往垃圾桶里扔塑料袋或塑料包装，我知道我能做的极其有限。我不能阻止别人销售破坏和污染环境的商品，但我可以不用或少用它们。甘地认为如果一个人抽大麻上瘾，就会有商贩来推销，该谴责的是这个人呢？还是大麻商贩？即使一位商贩被赶走了，难道不会有另外一位取而代之吗？我觉得保护大自然首先要约束自己对物质生活的渴望，以及抵御琳琅满目的商品的诱惑。

　　甘地说他最大的敌人是自己，他还说过当一个人战胜了自己的欲望就赢得了整个世界。我知道身外有许多重大的环境问题，比如关于“敬畏自然”的讨论，比如怒江建坝的争论，比如反对转基因食品等等，这些我都参与不了。我想许多人可能和我一样，即热爱大自然，却又受限于自己的工作、能力和知识，心里着急，却不知能做些什么。那就让我们回归自身的心灵，问问我们的行为会对子孙后造成什么样的影响？为了保护大自然，我们愿意做出什么样的牺牲？到底哪些东西是必需品，哪些东西我们可以舍弃？当我们走完这短暂的人生，我们能不能欣慰地说：“我没有给地球增加太多的负担。”？

　　一个人面对自己的战斗是漫长的、艰难的、孤独的。外界的诱惑实在太多了，稍不留神就会落入圈套，尤其是生活在大城市里。我曾经尝试用手来洗衣服，到了冬天就关掉冰箱，但我得承认没有坚持下来，失败了，就连上餐馆带双筷子我也时常忘记。当年甘地号召印度人不买英国布，有人说如果不买英国的布，印度人就会没有衣服穿，甘地回答：“我宁愿赤身裸体，也不买英国人的布”。在许多方面，我做不到像甘地那样的坚决彻底。但我不会轻易地屈服于外界的压力，不会盲目地随波逐流。因为我深深地爱着我的女儿，深深地眷恋着我们的母亲——大地。

来源：互联网

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:06 am

素食是解决全球水源危机的最佳方案

水是地球上所有生物赖以维生最关键的天然资源。然而，正如“斯德歌尔摩国际水资源协会”（SIWI）所揭示，人类对水资源的过度使用，已使未来的世代面临此珍贵资源枯竭的危机。

以下是2004年8月16-20日， SIWI主办的“年度世界水资源周会议”中所报导的一些令人震惊的事实：

＊“近数十年来，食物的增产数值比人口增长的速度还快。如今，世界上很多人为了生产更多食物，恣意地耗费水源使之趋于枯竭。”

＊“以谷物喂养的食用肉，每生产1公斤就得耗掉1万至1.5万公斤的水。（其有效使用率低于0.01%；任何日常工业用水的有效使用率，如果低过此一比例，人们早已尽速寻求替代方案！）”

＊“每生产一公斤谷类，只需消耗400至3000公斤的水。（为生产肉类所需用水量的5%）”

＊“将近90％的管理用水都被用来生产食物。”“诸如澳洲这类水资源已相当匮乏的国家，实际上是因为他们外销肉类，所以耗费大量的水。”

＊“在开发中国家，相较于素食者每天只使用1千至2千公升的水，肉食者每天则要用掉相当于5千公升（1千1百加仑）的水。”（引述自《卫报》，2004年8月23日）

除了“斯德哥尔摩国际水资源协会”的报告之外，另有报导进一步指出，近年来已有越来越多的亚马逊雨林地区被开辟用来种植大豆。但是这些大豆却用于饲养肉牛。如果将这些大豆直接用于养活人类，其效率将会大大提高！

生产肉食品对环境的影响：“为了吃肉而饲养动物会带来一些后果：雨林的破坏、全球温度上升、水质污染、水源枯竭、土地沙漠化、能源滥用，以及世界性的饥荒。将土地、水、能源和人力用来生产肉类，绝对不是有效使用地球资源的方式。”（摘录自《素食的利益》一文）

为了有效降低全球水资源的耗费程度，人类需要以一种新的方式来喂养这个世界，而素食正好符合此项需求！

详细资料，请参访以下网站：

http://www.worldwatercouncil.org/

http://news.***/2/hi/science/nature/3559542.stm

http://news.***/1/hi/sci/tech/2943946.stm

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:08 am

我如何能使自己和地球更健康？

想使地球健康，从自己做起；当一个人觉醒到个人的幸福和健康与大家相连、健康和幸福是密不可分时，很自然的就会想到如何尽自己的能力去造福整体。这时最常问的就是「如何开始？」「如何发挥自己的潜力去利益最多人？」

有问有答是我们心念与生俱来的能力，但很多人不懂得如何运用，好比以上的问题，答案就在身边，您的三餐就能节省能源──水、减少雨林的破坏和对核子能的依赖。您可知道美国养牛业所用的能源是最多的一项事业，所用的原料消耗全部能源的三分之一，美国人如能减少一半肉类的摄取，美国可以完全不必依赖核子能源和进口石油，少吃肉也会节省水，在加州生产一磅牛肉需五二一四加仑的水，比一个人一年冲澡用水还多，除此之外，你的三餐如果以植物为主，你会省下医药费用，也减少社会上的负担。

美国的医药花费居世界之冠，据去年十一月份《预防医学》杂志一篇文章的估计，美国人因为肉食所造成的医药费用每年高达六百亿美元，这还不包括因病工作时间的损失，这和吸烟所引起的医药费用五百亿是相近的，这数字是以几种主要慢性病，如心脏病、高血压、癌症、糖尿病、胆结石、肥胖症及食物污染所引起的病，以及肉食者和天然素食者发病的差别而算出来的。

有些人因为有医药保险，认为生病是不花钱的，没想到「羊毛出在羊身上」，现在医药保险费用高到很多美国人付不起，也是因为多年来「身体保健是医生的事」而不需自己负责想法的结果。

我曾经遇到一位病人因为医药保险，一而再再而三地进医院开刀，但没有想到用其它「花钱」的方法治病，最后把命也送了，目前有机自然农耕生产出来的食物价钱较贵的原因主要是因为小型农场成本较高的关系，如果因为「省钱」而不去买（有机）organic的蔬果，那是会因小失大，后悔莫及的。

除了吃，在日用品上也要想到对地球健康的影响，特别是纸，目前森林的砍伐，主要是用在纸张、纸盒上面，出版《纽约时报》星期日版（有很多广告）需砍七万五千棵树，树是地球的氧气来源，是地球的皮肤也是肺，是我们整体健康的命根，然而我们每天所砍伐的树林是不堪想象的，加拿大是提供世界报纸原料最主要的国家，每年要砍伐十万公顷（二十四万二千英亩）的森林，美国则每五秒损失一英亩的森林；而制造纸的过程也需用很多有害的化学药剂，如Dioxins和Furans，这都会污染我们的水源的，即使是再生纸也要用很多化学药剂，怎么办？

从自己做起，报纸回收、纸张只要有一面空白就可再用或放在电话旁做留言纸、办公室的复印机旁放一个盒子回收印坏的纸再使用、信封也可把旧的地址画掉或贴上新的label再使用，连卡片也可以把签名部份剪掉或把大卡片剪成小卡片两用，另外，减少随用随扔的日用品，如纸盘、纸杯、纸巾，要求造纸厂提供没有漂白的卫生纸，去市场买东西自己带布袋、塑料袋重复使用，避免包装精美的产品，我们每一个人如果都开始问「我如何能使自己和地球更健康？」自然会有很多答案。

有位加州的出租车司机告诉我，他对环保的注意来自他五岁的孙女，有次他们去店里买东西，店员惯例地问「塑料袋或纸袋？」他顺口说纸袋，孙女说我们不需要任何袋子，祖父问为什么？她说：「我们不需杀一颗树来把买的东西带回家。」自此之后他不再要任何袋子，都自己带袋子去买东西，为了我们大家的儿女、孙儿女，我们要下定决心改变生活习惯，从衣食住行做起，如果你是农耕者，下定决心改为自然农耕，不再洒农药；如果你有院子不再洒除草剂，室内也不再用杀虫药；如果您是餐厅老板，开始提供少盐少油不放味精的健康素食。也许不能立刻全部改变，但至少开始了一部份的改变，让我们每一个人利用自己的工作关心生活环境，尽我们的力量创造整体健康幸福。

转自：http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/199602/19960201.html

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:10 am

做大地的园丁──环保地球

作者：证严上人

　　诸位大德：阿弥陀佛！

　　今天的幸福人生讲座已是第一百零二场了；很高兴能在这里和嘉义乡亲见面。

　　昨天慈济大林医院举行动土典礼，聚集了一万五千多人一同庆贺。我非常感恩，云嘉地区的委员及慈诚队花许多时间才将这块十八余公顷的土地整理好，甚至台中、高雄、屏东等地慈济人也前来共襄盛举，大家心连心的情谊实在令人感动。

　　在过去的五、六年里，慈济历经千辛万苦，在各方爱心的护持下，终于如愿以偿取得土地，在嘉义大林建医院，服务乡亲。

　　1、心理环保

　　刚才手语队表演“一个呼吸的地球”和“大地的园丁”两首歌曲，是关于大地环保及心灵环保。

　　人心一旦被污染，就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑：这“五毒”在人与人之间造成许多问题。

　　人的贪念愈多，欲望就愈大。假如有一千元，就会想如果能再多个九千，合起来就一万元了；但是有了一万元以后，又会想如果再多个九万就能凑成十万元……，这种无止境的欲念何时才能填满？就因为难以填满心中的欲望，人的一生才会过得庸庸碌碌，贪得无厌，造成许多社会问题。

　　近来有媒体问我对“宋七力”事件的看法。我认为，这并不是宗教问题：“宗教”这两个字，包含着正确的人生宗旨和正确的生活教育寓意。而这个事件，其实是利用人心的迷茫及贪念来图利；所以人不能贪心，一贪心就会迷茫缺乏智慧。

　　“嗔”，就是爱发脾气。动不动就生气的人，烦恼会恨多；烦恼一产生就很难与周遭的人合得来。

　　有位婆婆很喜欢它的小孙子，但媳妇嫌她不注重卫生，不喜欢她接触自己的孩子。

　　先生看不过去就说：“我也是我妈养大的，为什么你不嫌我不卫生，却嫌起我妈呢？”

　　“你妈是老一辈的人，卫生观念不够，万一她不留意喂孩子吃了不卫生的东西怎么办？”

　　由于先生很难跟太太沟通，于是他想办法感化太太。

　　这位先生种了一片果园；有一天，他拿着锄头，把几棵果树的树根砍断：几天后，太太见到果实尚未成熟就一颗颗掉了下来，往地下一看才发现树根也断了。

　　“怎么连根都断掉了呢？”她很惊讶地问先生。

　　先生承认是自己砍断的。

　　“你怎么这么笨，难道你不知道根断了，果实就不能成熟，就会掉下来，会损失多少你知道吗？”太太责怪着。

　　先生回答：“对，树不能断根，人更不能断根──没有母亲哪里有我？你爱我们的孩子；同样的，我的母亲也爱我、爱孙子，我们做子女的应该要将心比心感恩母亲啊！”

　　太太想了想：对啊！我怎么天天都跟婆婆呕气呢？怎么整天都在嫌弃婆婆、看婆婆不顺眼呢？

　　后来，她换另一种角度看看婆婆，发现“婆婆其实很慈祥啊！”而且“因为有婆婆，才有我先生”……，她不断地调整自己的脾气，终于成了一位很温柔的媳妇。

　　人，总是在不明白道理的时候，容易发脾气，发生争执。所以，平时就要把心调和，这样才不会动不动就发脾气；因为“嗔”也是心的污染，若能去嗔：心就多一分平静。

　　2、智慧的老人

　　“疑”，就是因为在人、事、物跟意念之间团团转，把自己的人生方向都迷失掉了。有些人，知道应该为社会做些什么，人生才会有意义；有些人则迷失了自己，在糊里糊涂中过日子，纵使很有钱，也不懂得怎么运用。

　　前阵子报纸刊载一位泰国商人，有一对钻石眼的猫，他在十月初为她们举办“结婚典礼”。光是婚礼的场面，就花了二万八千美金，并准备了六万美金作为猫新娘的“嫁妆”，总共花了八万八千美金；而且为了炫耀财富，在婚礼当天，还邀请泰国政府长官们来参加这场婚礼。

　　当时，泰国山洪暴发，造成湄公河、渭南河暴涨，有数千灾民无家可归、粮食断绝：当地慈济人一接获消息，马上准备物资驰援。

　　慈济用在此次救济物资的费用不到二万美金，却让数以千计的灾民得到及时的救援：而那位商人却为替两只猫办“婚礼”，花了八万多美金，实在是愚疑啊！有钱而不懂得如何运用在利益人群上，这样的人生其实是很可怜。

　　相对的，有智慧的人生则是很可爱。上个月，一群高雄地区的慈济人来到花莲，其中有位八十二岁的老婆婆，由两位女儿陪着来见我，女儿说：“上人，妈妈有一个心愿——就是来精舍看您。”

　　我就问老婆婆：“现在你已经看到我，也完成了心愿，高不高兴？”

　　“有啊！我很高兴。而且，我还有一个心愿要在今天完成。”

　　我问：“你还有什么心愿？”

　　她的女儿就代替她回答：“我妈妈要捐一百万元。”

　　老婆婆很虔诚地把钱递给我，我说：“感恩你把这么多钱都捐了，这些钱是不是子女给你的？”

　　她说：“不是，这是我存了几十年的钱。”

　　女儿在一旁补充：因为妈妈很为子女着想，年轻的时候就打算好，自己年纪愈大，总有身体不适的时候，所以存了一笔钱，准备将来病了或生命终了时，儿女可以用这笔钱，帮她办后事。

　　有一天，妈妈告诉女儿：“我想把钱捐出来，帮忙上人建医院。”

　　女儿对妈妈说：“我们给您钱，协助您完成这个心愿，好不好？”

　　这位妈妈很有智慧，马上回答：“布施要用自己的钱，你们给我钱就不算是我捐的：不过，我若将这笔钱全部捐出，等到我最后一天来临时，就要靠你们了。”

　　女儿又同母亲解说遗体捐赠的意义，可以给医学院的学生作医学研究，遗爱人间。

　　这位妈妈听了说：“这样最好了！等到最后的日子来临，这个身躯就送给上人好了，也不用埋葬或花任何费用，而且还可以造福医学界。所以这些钱更应该用在有意义的地万，我全部捐了！”

　　为了帮助我建医院，她将一二十年俭省下来的钱，全部都捐了，并且填写了遗体捐赠同意书，准备在未来生命终了时，把身体捐给慈济医学院的学生们作解剖实习用，多有智慧的老人啊！

　　钱，怎么运用才算有“价值”？怎么用是“浪费”？需要我们平时用心去思考人生的价值。

　　3、智慧良能

　　我常常呼吁：“人生没有所有权，只有使用权。”人应该如何使用钱？应该从事什么样的工作？如何使用这个身躯，发挥人生的功能？这得运用智慧选择。

　　就人生来说，“骄傲”也是烦恼；现在很多人常常计较谁比谁能干？谁比较强？其实人性平等，即使学历很高让人家羡慕，但是只有运用在专业、智识上，只有“智识的功能”却欠缺“智慧良能”，对人生是没有什么大帮助的。

　　看看现今的社会，为什么会动荡不安呢？就是因为许多人徒具“智识功能”而欠缺“智慧良能”。若是具有智识功能，却不能用在正途，反而对人生有害。有个名词是“智慧型犯罪”，其实智慧是最清净的良能，绝对不会犯罪，应该叫做“聪明型的犯罪”。

　　一个人若真有智慧，就会了解自己，不会做出超越本分的事。所以，“智慧”是最清净的良能，绝对对人生有益；“智识”是功能，有时候会损人害己，我们要发挥智慧良能。

　　慈济的教育志业非常注重良能智慧，并启发学生的良知。若只给予智识、功能，无法使他成为真正的良医，所以慈济医学院很重视人文教育。慈济志业除了慈善、医疗、教育、文化，还有骨髓资料库及国际赈灾等“六大脚印”。关于骨髓资料库，美国分会黄思贤执行长告诉我，昨天，他和美国分会通电话，得知十月十三日慈济大林医院动土的当天，一千多位美国慈济人也聚集在旧金山的一座大礼堂内，为美国骨髓资料库义演、义唱。

　　我常常说，慈济志业是一分“日不落”的工作，就像台湾现在是晚上，美国却天刚亮，正是当地慈济人开始要工作的时候。在这个地球上，各地都有慈济人，每天都在进行接力赛，这边做完换那边做，那边做完换这边做，这是全球的慈济村，一步六脚印同步进行。

　　除了六大脚印外，现在又再推动一项“大地环保”。

　　做大地环保，必须从心做起，人人若能无贪、无嗔、无疑、无我慢心，大家才能合群、互助，为大地开拓一片净土。

　　慈济的美，就是美在普天之下“没有我不爱的人”、“没有我不原谅的人”、“没有我不信任的人”，人人把自我心中的污点净化，把人与人之间的心融合在一起。

　　4、生理环保

　　内心的贪、嗔、疑、慢、疑净化后，再来就是身体的净化，亦即生理的净化。所谓“健康就是福”，不论是用的、吃的、穿的或住的，都要讲究卫生；“穿”，要穿得整齐、干净，不要邋邋遢遢、肮肮脏脏的；若能穿得整洁，纵使是粗布衣，照样可以穿出健康的形态。

　　至于“吃”，前阵子很流行狂牛病、牛流行热病，还有一些商人把得了瘟疫的死猪、死鸭、死鸡……销售到市面上；这些有害人体的东西都到哪里去了？其实，都吃进了人的嘴巴里。

　　有一个五岁的小孩子从出生就开始吃素，一吃到荤食就会很难过并呕吐出来，我就问他为什么不吃肉？他说：“现在有很多牛只感染了狂牛病、热牛病……好可怕啊！所以我不喜欢吃肉。”小小年纪的他就知道吃的卫生，真的难得。

　　而在我们生活中，食物中毒的事件更是时有所问，所以生理卫生一定要注意。大好的人生若是为了一时的口腹之欲而丧失健康，实在不值得。

　　另外，现代人都不喜欢走路，去哪里都以车代步，而且很注重车子的宽敞舒适；其实车辆排出的废气污染了环境，对健康损害很大。我们要善用身体的功能，脚还能走就要多走、多跑步，如此不但可以强健身体，还可以减少空气污染。

　　生理环保很重要，人的一生很短。短短的人生若不好好保养，把时间浪费在看病、吃药上实在很可惜！

　　所以穿的、吃的、住的，不需要太豪华舒适，最重要的是卫生干净。

　　5、大地环保

　　贺伯台风造成全省各地恨大的灾害，阿里山区两天之内就下了近两千公厘雨量，相当于台湾平均年雨量，许多地方遭土石流淹没，造成重大灾情，真是“世间无常、国土危脆”。

　　两年前，道格台风侵袭台湾，也酿成巨灾；记得我去勘灾时，只见通往南投县仁爱乡、信义乡的道路“柔肠寸断”，每走一步就需跳跨一步。当时我建议神木村必须赶紧迁村，因为那里已经不适合居住了，慈济人也愿意帮助他们重建家园。然而，由于土地一直无法取得，慈济的建村工作迟迟无法展开，这次贺伯带来严重灾情，使得神木村整个村庄都遭土石淹没。

　　这一切，是天灾？或是人祸？

　　就我看来，是人祸在前、天灾在后。由于人们任意破坏山林，没有做好水土保持工作，造成水土流失，才会有如此严重的灾情。

　　多年前，我呼吁慈济人做环保，资源回收再利用。全省慈济人立即纷纷响应，在各地落实环保工作；他们组成慈济环保志工，长期在社区做资源回收，也影响许多人一起投入。

　　据估计，制造五十公斤的纸，需要一棵二十年的大树，以此类推，慈济环保志工八十四年一整年回收的纸量，就可以拯救三十六万六千七百零二棵树木，免遭砍伐。

　　每一本书都是先人所留下来的智慧结晶，但书本的纸张都是树木做成的；为了传承先人智慧及教育下一代，同时乜兼顾爱惜树木，维护自然环境，唯一的办法就是从事资源回收工作。

　　希望人人从身边做起，以爱护的心疼惜我们所居住的大地，一方面资源回收，一方面节制垃圾的产生。

　　慈济与天下杂志合作，将在十月二十日举行“美丽台湾、清净家园”的活动，当天正好是农历九月九日，在早上九点整全省慈济人一起动员做环保，清扫户内户外，或是街道、公园。这“999”就是象征着──从这一刻开始，大家要时时做环保，永久爱护家园、清净家园：这不是一时的口号，而是必须落实施行。

　　大地资源在我们的脚下，净土就在你我的身边，垃圾是我们自己制造的，而要清净大地也必须靠我们自己。据统计，垃圾有40％是可以回收再利用的，有的并可以回归大地作有机肥；只要大家举手之劳，分类垃圾，回收可重覆使用的资源。

　　“天空破了洞，谁不伤心；青山流了泪，谁不悲情……”这首“大地园丁”道尽了出的悲泣心声。贺伯台风灾后，从电视上看到山石一块一块地塌落下来，我的内心就很难过；其实每个人都可以做大地的园丁，希望大家赶紧动员起来救山，一起动手回收资源。清净大地。

　　慈济环保志工在去年一整年的回收工作，救了三十六万六千多棵树木，而今年从一月到八月则救了二十八万多棵；将回收的资源再利用，不但可保留一片绿林大地，也可丰富生活的资源。

　　人生只有使用权，没有所有权；如何加以善用，需靠大家的智慧。人人若能以心理环保、生理环保及大地环保的观念面对生活，社会将永远是富足的，生活也等会是永远幸福、快乐！

　　感恩中正大学提供场地让我与大家结缘，无限的感恩道不尽，祝大家福慧双修！

（转贴：http://ssun2008.bokee.com/diaryIndex.b ）

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:20 am

替受难动物代言莽萍（1）

引自： http://ssun2008.blog.sohu.com/

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莽萍关注笼中动物　伸出同情之手　拒绝残忍血腥

2004年12月11日，在招商局大厦，来自清华、北大、北师大、北林大8名师生将两年

田野调查结果———《中国野生动物园调查报告》汇报给媒体、国内外救助动物NGO、青少年心理

教育专家等，同时递交给林业局野生动物保护协会。会议主题：关注笼中动物，伸出同情之手，

拒绝残忍血腥。会上，学生观察员刘雨邑、马天杰、沈成、沈健对动物表演、活体喂食及问卷分

析等作了详细汇报。报告会主持人及调查组织者，中央社会主义学院(中华文化学院)副教授、

“自然之友”理事莽萍。

2003年1月至2004年10月，莽萍及观察组用业余时间调查了全国21家野生动物园（含部

分城市动物园）动物生存状况。重点聚焦野生动物园的“动物表演”、“活体喂食”这一漠视动

物生命、违逆动物天性、损害儿童心灵的残忍行径。将动物受虐现状公之于众，旨为保障动物福

利，创造和谐社会，履行公民责任，使“动物是人类的朋友”口号不仅出于口而且入于心。

　　■根据事实做力所能及的改变

“一天晚上，北京电视台‘走南闯北’栏目介绍一个杀蛇为业的人。镜头前，屠蛇者得

意地展示技艺———活剥蛇皮。流血的蛇在白色瓷盘中剧烈扭动……记者画外音，为了吃到美味

菜肴，也就顾不得那许多了。比起杀蛇者，记者的话更冷漠。如此报道不是等于鼓励陋习吗？！

我当即给电视台打电话。编辑说，没想过这是陋习。他的话让我悲观沮丧。传媒都如此麻木，怎

能指望他们用绿色生活方式启蒙大众！”

这是莽萍于1996年刊载某报文章《走进动物园》中的一段文字。人大新闻系硕士莽萍

深知传媒力量。从社会讲，它能推舟退舟载舟覆舟。从个人讲，能使人生转变航向。莽萍即是于

1990年偶然观看《只有一个地球》环保纪录片后而成绿色生活实践者。1999年，她将实践成书

《绿色生活手记》，被誉为“绿色作家”。当时，《只有一个地球》虽胎死腹中，但却在莽萍心

中存活至今。此外，《寂静的春天》、《动物解放》，两本绿色经典让莽萍敏感意识寂静和奴役

正被中国复制，而且变本加厉。

比较空气、水、树木这些改善人的生活品质的物质，莽萍更倾心有感情有知觉有痛觉

动物生存品质的改善。她关注方式：搜集材料、著书、讲演。

作为研究当代世界宗教发展及环境伦理学学者，莽萍所学专业及业余作为看似隔山望

水，实则山水相连。新闻、历史、宗教、伦理、环境，野生动物生存状况皆她涉足领域。动物生

存现状即反映人在这些领域中思考程度及与动物相处状况。市场经济下，利他渐成稀缺资源，遑

论利它。人与动物生死对峙反映在莽萍收集的剪报中———藏羚羊、滇金丝猴、中华鲟……

2002年，莽萍给全国青少年环保夏令营讲演“环境伦理与动物保护”。千人场面，莽萍

问“应该保护什么动物呢？”千人齐声“野生动物”。讽刺的是，野生动物正当成有吸引力的旅

游资源及招商引资项目被开发利用。1993年，中国大陆第一家商业性野生动物园诞生———“人

在车上游览，动物车外散放”，此举不仅打破了传统城市动物园笼养模式，还披上一件合理化外

衣———“为保护野生动物在栖息地种群生活”。实际上是以企业形式运作的商业行为。该外衣

应穿在野生动物保护区而非野生动物园。10年内，该模式被20多家效仿，还有5家正将蓝图变为现

实。以美国实力，才有6家。滥建之风刺激非法捕捉和贩卖。

2002年11月，莽萍在北大环保社团讲演“动物保护与动物福利”，众图片展示残忍血腥

的动物表演、活体喂食。莽萍知她所见仅冰山一角。全国动物园动物究竟活得怎样？野生动物园

背后到底发生了什么？我们能为改善动物厄运做什么？莽萍透露出欲以田野调查方式打开问号。

“根据事实做力所能及的改变。”

会下，素食主义者马天杰表示“愿意参加田野调查。”他知道仅靠饮食自律以尊重动物

是不够的，更需投身改变陋习的实践。之后，北大马天杰、北师大刘雨邑、清华沈健、北林大沈

成组成“野生动物园观察小组”。其中，刘雨邑专业“动物行为与福利”。2003年1月至2004年10

月，观察组利用寒暑假、五一、十一长假调查了21家野生及城市动物园。“世界动物保护协会”

给予观察组支持与培训。观察组做出问卷《动物表演认知调查表》、《野生动物活体喂食认知调

查表》、《对少年儿童的问卷》。

2003年5月，SARS突降。一篇报道让莽萍揪心。福建厦门海沧野生动物园因游客量下降

98%致使门票锐减。入不敷出的动物园以克扣动物口粮维持运转。因此，2600多只国家级保护动物

面临生存危机。饥饿使一只5岁幼狮被群狮残杀。俗话：虎毒不食子，但饥饿却使瘦骨嶙峋老虎极

具攻击性，出现母子争食相残。“饿虎扑食”、“虎视眈眈”，书面字眼皆成现实……该报道印

证了莽萍预想，“无企业储备基金应对风险的野生动物园，一遇不测，最先遭殃的是动物。”

　　“海沧”事件促莽萍速将志愿行为提升为使命并修正观察范围。

　　■为什么没人救它呢

调查组重点观察动物表演、活体喂食。两个招牌项目如镜，照出众麻木看客及文化背

景———动物歧视。有动物园竟公开宣称其活体喂食项目“可与古罗马斗兽场媲美”。莽萍惊

异，“象征残暴野蛮的罗马斗兽于公元五世纪即被废除，而21世纪中国竟重拾陋习，还以为与世

界接轨。”

　动物表演中有难度大、危险性强、违逆动物天性项目，如高空走钢丝、骑摩托走钢丝、

高空滑梯、跳火圈、耍火棍等。野生动物天性怕火，但它们别无选择，必须在驯兽员逼迫下表

演。观察组观察到：许多动物在临跳火圈前本能后缩，驯兽员则以鞭打棍棒驱赶。危险性还在于

没有一家动物园为动物提供安全防护设备———安全带、软网、垫子等。

为满足人之猎奇，动物园有意向观众传递错误信息———让动物与天敌为伍、制造猎奇，

人为制造以强凌弱，强加给弱小动物、食草动物恐惧心理。如狮子骑马、猴子骑虎等。

驯兽师有轮休制，而表演动物无安生之日。动物表演普遍超时，尤其黄金周。某动物园月熊

一天表演六七场，一周工作时间高达40至70小时。为保证游人安全骑乘拍照，几乎所有动物园都

对用于拍照的老虎、狮子施行拔齿、断甲。如此，人是安全了，但狮虎需靠软食、流食维持体

能。数据显示，其病死率远高于一般动物。

表演动物多是受《国际濒危野生动植物种保护公约》保护的限制贸易动物。据资料：一

只（头）野生动物被猎，殃及多只同类。一只鸟背后，平均20只同类死于捕捉、运输。

由于幼兽容易训练，园方就将母兽幼兽强行分离。喂养幼兽使用异类乳汁或替代品。据动

物行为专家观察：缺乏母爱的幼兽成年后行为乖张，难融同类。严重者出现性认知障碍，不与同

类交配。为更多盈利，各动物园以非常手段超速繁殖动物，美其名曰“扩大种群”。其恶果，诞

生许多剩余动物。既为剩余，处置必然草率。令人发指的活熊取胆即部分出自转卖给私人熊场的

剩余黑熊。

光鲜亮丽的舞台背后，动物如何生存？观察组镜头对准后台———狮子老虎空间仅可容

身，食肉动物、食草动物共处一地，熊的铁笼极为窄小，猴子被拴在一尺长铁链上。莽萍观察一

只独居大猩猩后得出，“它已经疯掉了。”大猩猩不仅吃自己粪便，还出现严重的刻板行为。猫

科动物刻板行为，头颅上下摇动、走八字圈，一欢被⒃诹凶吡?80圈（1小时）。熊为左右

摇摆。鹦鹉拔自己羽毛自残。

　　据动物行为专家研究：违背动物本性的表演，难度越大，本性越失。

“野化训练”是给活体喂食项目披挂的美丽外衣。如杭州野生动物园海报“东北虎由于

长期人工饲养已失去野外生存本领，为提高东北虎生存能力，恢复其昔日风采，特别推出东北虎

野化训练项目。”善良无知观众就这样参与了美丽谎言编造过程。可悲媒体也曾加入编造队伍。

　　活体喂食分为两类：一、由游客购买小型动物投喂；二、由动物园组织“野化

训练”或斗兽表演。表演项目：斗兽、虎牛大战、狮牛大战等。捕食动物：非洲狮、东北虎、孟

加拉虎、猎豹、美洲豹、金钱豹、亚洲黑熊、棕熊、鬣狗等。被投喂动物：马、黄牛、水牛、

羊、鸵鸟、家鸡、珠鸡、家鸭、家兔等。

　有动物园海报赫然书写“关公战秦琼”。马天杰便目睹了“关公”与“秦琼”的血腥撕

咬。最常见招贴广告：“猎杀”、“对峙”、“强力挑战”、“尽情享受惊险刺激的感觉”。马

天杰在某动物园亲听导游解说词，“到野生动物园就是找点刺激。”

观察组观察到如下“刺激”：在哈尔滨东北虎林园，一头活牛扔给东北虎群。活鸡从十

米高“观虎台”上扔下。一头牛被十几只老虎啃咬，牛肠子外露，牛奄奄一息。20分钟后，园方

车辆将牛拖出数百米后甩掉追击老虎。杭州野生动物园，一只快被咬死的黄牛倒地抽搐，40分钟

无人理睬。一哭泣孩子问母亲：“为什么没人救它呢？”

重庆、成都、武汉、安徽野生动物园，一位母亲为逗儿子开心将一只活鸡远距离抛掷猎豹跟

前。家鸡未被吞噬前已被摔昏。另种“开心”法，绳子上倒吊着捆绑双腿的家鸡，游客抖动绳子

投喂猛兽。家鸡未被吞噬前已被吓昏。窄小笼子关着家鸡、兔子，游客在游览车上购买它们，自

己或让导游投喂猛兽。一只兔子扔给一群鬣狗。仅3秒种，兔子被活活撕碎。一只家鸡在阳光下暴

晒，没水，没阴凉。管理员视而不见，“反正要死的。”合肥大蜀山野生动物园开发出“弓射活

鸭”项目。击中者奖品竟是国家级保护鸟类。

不少野生动物园条件差到既愧对动物又损害游客。武汉一家动物园鸵鸟因饥饿跳出围栏到

路边垃圾桶翻捡吃食。老虎大多得了白内障。猫科动物患白内障是因极度营养不良。有动物园为

追求刺激而不顾自然法则。猴狼同笼，猴子瑟缩。更为恐怖的是，猛兽散养区没壕沟没围栏，游

客甚至可以徒步穿越猛兽区触摸狮虎。此举，竟被园方称之特色。2004年5月4日，一8岁女孩在徒

步穿越猛兽区时，狮子将她小腿肌肉活生生咬掉。

　　刘雨邑将她在武汉九峰森林动物园观察到的“狮牛大战”做了如下记录———

　　2004年五一黄金周的调查，我经历一幕刻骨铭心的惨不忍睹。

为降低成本，园方根据现场客流量决定牛之生死。所以，每头活牛被使用3次以上。如果不

让牛死，就用一辆面包车将牛和猛兽分开。我看到几头受伤水牛在太阳下暴晒，没食物没水，苍

蝇在水牛裸露伤口处爬行。“大战”开始，牛被关进表演场，牛以角抵门，欲夺门而逃，门被锁

牢，牛冲门哀嚎。此时，狮子出笼，牛转身对狮……我不忍也不敢再看，商量和沈成分工，他观

察场内，我观察观众。千名观众中，我听到孩子哭声，不是一两声，而是一片，也看到有妇女掩

面哭泣。而一群中年男子却大声叫好：“真他妈牛×。”面部表情满足、亢奋、期待。他们这样

回答我的采访：“自己爱看，有时叫朋友或请客户来看。”

孩子哭声让我起了一身鸡皮疙瘩：“电影是分级的，动物杀戮却是开放的。银幕是虚幻的，

鲜血却是真实的。我不理解，如果商家无视孩子哭声是利益驱动，那家长怎么也麻木到让自己宝

贝置身赤裸裸、血淋淋的战场呢？”

演出后，背上淌血的牛被拴在雨地里。下一场战役会使它此痂未结，新疤再添。而狮子

除表演两小时外都在笼中。管理员为保持它战斗性，表演前夕让它处于饥饿状态。

　该动物园宣称这是野化训练，这完全是一派胡言。首先，用来训练的猛兽是狮子和孟加

拉虎，一个来自非洲，一个来自印度，它们不可能在中国野放。其次，野化最忌讳给动物种下食

物+人的概念。否则，放到野外的猛兽仍去找人要食。还有，野化食物应是野兽在野外的自然食

物，如有蹄类动物、食草动物等，否则，野兽到野外还会找家牛。简言之，野化训练应在无人区

进行，而不是在众目睽睽之下上演的血腥表演。

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:23 am

替受难动物代言莽萍（2）

引自： http://ssun2008.blog.sohu.com/

莽萍关注笼中动物　伸出同情之手　拒绝残忍血腥

刘雨邑观察与思考与世界动物保护协会ROBLAIDLAW不谋而合。ROBLAIDLAW对活体喂食一

针见血完全扭曲了掠食者与被掠食者的关系，充其量是给食肉动物会动的玩具而已。所谓野外训

练除了给动物园带来利润外没任何意义。被圈养动物永远不可能在自然状态下获得成功捕食的技

巧。最终结果是把野生动物驯化成动物园动物。野生动物保护终极目标———保护好它的原始栖

息地。

事实佐证了ROBLAIDLAW的正确。活体喂食没有赢家，只有两败俱伤。在圈养环境中长大

的猛兽面对牛羊，不能攻击有效部位，捕食时间过长，最大能量将其咬伤。实例是，三只东北虎

咬不死一头水牛；有老虎被牛顶伤。还有老虎面对山羊不知从何下嘴。而被捕食动物求生不能、

求死不行，饱受侮辱与伤害。

莽萍在调查报告中指出，动物表演、活体喂食之恶果———野生动物园公开展示血腥不仅

完全悖离了他们宣称的教育目标，更糟糕的是误导公众对动物认知。以为动物生来就是被人操

控、受人奴役的。从观众对动物表演、活体喂食反映出：大多数人关注点集中在表演是否精彩、

捕捉是否成功。看客因习以为常而漠视动物感受，无同情更无尊重。另外，驯兽员把殴打动物视

为正常。当观察组拍摄他们手持棍棒镜头时不仅不回避还向观察员透露殴打、饥饿、威吓是使动

物驯服手段。驯服动物工具是木棍、铁棍、铁链、铁棒、铁钩、鞭子、链条、电棍、口鼻罩还有

拳头。

根深蒂固的动物歧视使国人拥有视动物为物品的传统———动物是人的口中之食、腹中

之欲、膝下之乐、掌中之物。动物活着惟一目的———为人服务。“人类中心论”常常使人为了

自己的次要利益毫无顾忌地伤害动物的主要利益。“动物是人类的朋友”只是漂亮口号；“天人

合一”仅是哲学概念。对有知觉、痛觉动物们的肆意剥削、凌虐和杀戮，将它们驯化成一只只毫

无生趣的生命才是现实。

　　■要是没有动物，人会怎么样

　　观察组不仅将镜头对准动物，还对准观众，特别是青少年。

21家动物园标榜动物表演作用之一，“使观看者更加喜爱动物”。但据观察组根据问卷得

出：72%观众识破“为了赚钱”；39%观众观点“没有或很少有教育意义”。逛动物园目的：增长

见识者占67%，散心者占25%，其他占8%。感觉被捕食动物感觉：恐惧感44%，疼痛感49%，无感觉

2%，其他5%。

　尽管有成人对活体喂食表示“太残忍了”，还有不少哭泣退场的孩子，但还是有67%的

观众选择第二次观看。选择理由与动物园宣传一致———找点刺激！

观察组观点，淌着眼泪的动物表演、流着鲜血的活体喂食对青少年有百害而无一利。恶

果一，埋下动物生来就是为人取乐的种子；漠视动物痛苦。恶果二，孩子为厮杀鼓与呼的同时亦

埋下暴力种子。所以，家长要根据头脑看什么怎么看，而非跟从广告。否则，判断力有限的道德

小盲人将在你的无意识中长大，如身边无数麻木的成人看客。

现莽萍焦虑滥建野生动物园数量，还有质量———追求误区。现各野生动物园争相比赛

大而全，以园内动物数量多少论资排辈。如在建的新疆包尔图野生动物园，计划买1万头（只）野

生动物，而包尔图地处偏僻之地，交通不便。游客有限，如何保证动物生活品质？对比国外以尊

重动物习性而放弃圈养社群性动物之革命，我国还停留在满足动物吃喝及追求大而全层面上。

莽萍提供国外野生动物保护现状———英国爱丁堡动物园不再圈养大象，慎重引进异地动

物。他们终于认识到圈养它们既非正确方式，也不能给公众提供正确教育。因为动物园根本无法

为大象提供栖息地那样的社群生活和充足活动空间。一个大象族群一般由8至15只组成。一遇危险

会齐心协力聚集起200头左右的庞大防御力量。大象平均一天行走50英里，其生活空间要么是5平

方英里的水源充足的树林，要么是1350平方英里的干旱草原。非洲象的生活空间有500平方英里。

狮子也是社群动物。一个狮群有十几头母狮。母狮是猎手，雄狮是侍卫队。它们之间都有亲缘关

系。狮子日常生活空间应在8至156平方英里。非洲大象落户欧洲，其抑郁（乡愁）让人反思道德

还应包括人与自然关系。放虎归山才是人类明智选择。

　　对雄性老虎而言，印度野生动物保护区

　　给予空间8至60平方英里，西伯利亚400平方英里，美国47至227平方英里。

巴西、哥斯达黎加、芬兰、以色列、新加坡和瑞典立法禁止马戏团役用动物。美国18州郡

和城市禁止野生和珍稀动物表演。加拿大4个省也有相似规定。人们终于认识到，动物一旦进入马

戏团，大型猫科动物的社会结构便被彻底割裂了。

2003年，西班牙城市巴塞罗纳通过公民投票，向世界宣布告别血腥、摒弃传统陋习——

—斗牛，从此成“无斗牛城市”。“传统是随文明进程不断剔除糟粕的过程。”莽萍曾在哈佛大

学做访问学者。纵深历史、横向宗教，她比较得出，西方是靠教育、法律保障动物基本利益。中

国传统文化中的哲学思想契合现代生态伦理学，也相合现代动物福利立法精神。如“天人合

一”、“民胞物与”思想等。“子钓而不纲，弋不射宿”（不要射击回巢的鸟）。“孔子改

制”。孔子认为夏季打猎有违天时，遂将四季田猎改为三季。我国部分农村地区持有传统，不吃

耕牛肉。过年，农夫歇息牛停劳作。牛老善养，牛死埋葬。对自然万物，中国传统“取之有时，

用之有节”。遗憾的是，当下中国取之无限，用之无度。

1854年，印第安部落首领希尔斯致信美国总统富兰克林，“要是没有动物，人会怎么样？

假如所有的动物都不存在了，人会孤独而死。因为发生在动物身上的事很快降临到人身上，所有

生物都相互关联。”莽萍由此话引申“野生动物栖息地一旦被毁，捣毁的就不仅是它的家园还是

人类的”。

近日海啸，无一动物遇难为动物有“第六感”提供了新证据。那么人类该如何与“先知先

觉”的动物相处，海啸又一次让人类反思。

　　■替受难动物代言

两年调查，十几次磨合，莽萍评价经历了自我教育过程的观察组，“一支不可忽视的绿色力量

由苗成树。”

马天杰做完调查后，决定不再走进任何一座动物园。他素食主义立场更加坚定。调查还

影响了他的职业选择。他现在广州“绿色和平”组织实践绿色信仰。

沈健学会用“两只眼睛看动物福利”。一只从动物角度，一只从观众角度，而非书斋视野。现

他在以力所能及范围矫正动物歧视者的视角。

刘雨邑不认同多数人异议动物福利提法为时过早，因为需要花钱。她认为心比钱更接近

动物福利。如长颈鹿食物放在地上，它们需吃力地弯下长长的脖子觅食。如果心系动物，会将草

拴在树上。而一些动物园漠视这种不花一分钱就能给动物带来的福利。

沈成希望调查的公布终止视生命如玩物、视流血死亡为有趣的动物园寿命，至少终结血腥项

目。否则，不仅是动物悲剧，亦是人类悲剧。同时，动物园要承担起教育公众分内之责，不要成

爱护动物的反面教材。

两年中，观察组不仅付出身心劳苦，还承受个别声音———“脆弱的情感主义者”、“多

事”、“人的福利还没着落呢，还管动物，吃饱了撑的。”还有繁重课业与志愿行为冲突间的意

志抉择。每次聚会，莽萍鼓舞士气：“替动物代言的人本来就少，我们再不说话，动物利益更没

保障了。”

1989年颁布的《野生动物保护法》重在保护珍贵、濒危的陆生、水生有重要经济及科学研究

价值的野生动物。只对“非法猎捕、杀害野生动物”定罪量刑。狭隘的保护范围轻视普通动物基

本权利，空缺对虐待动物行为者的惩罚。熊属国家二级保护动物。但该法没明确动物园繁殖的熊

算否野生动物。刘海洋伤熊事件发生后，论他有罪无罪之争直至今日。焦点集中在适用法律的尴

尬和立法空白亟待填补。还如河南开封市民举报驯兽团残害虎狮国家一级保护动物，但因无法可

依，职能部门只能任动物在人的道德失控中受虐。

现有100多个国家有反虐待动物法。我国香港、台湾地区也有法律禁止唆使动物斗殴，内

地尚为空白。教育、立法，保证动物福利的软硬两手渗透内地尽管还需时间，但科学发展观、

2008年奥运会给受虐动物带来唤醒人类这一专制物种的良知，反省施加给其他物种暴政的机遇。

“总有一天，人们会觉悟到像看待杀人犯一样看待屠夫。”莽萍期待“天人合一”成实用哲学的

一天。

上世纪六十年代，马丁·路德·金就警告世人：“我们现在面对这个事实———明天已经在

今天出现。在无数文明的白骨上刻着如下字迹‘太迟了’。如果我们还不觉悟，就会被扯进时间

的黑暗走廊，那黑暗是为有权势而无良善，有能量而无道德，有头脑而无眼光的人而设的地

方。”

莽萍希冀“还不太迟”的调查报告促动物园早一天觉悟———归还受虐动物本身拥有，但却被

人残暴剥夺的权利。

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:26 am

我為之而震撼!-- 所以我永不殺戮!!!

（转贴 : http://ssun2008.blog.sohu.com/ )

我曾见过一场异常悲壮的死亡，正是那次死亡深深的震撼了我，我从此不愿再伤害哪怕再微小的生命……

那是在一次围猎班羚的过程中。班羚又名青羊，形似家养山羊，善於跳跃，每头成年班羚重约30多公斤，性情温驯，是猎人最喜欢的动物。那次，我们狩猎队严密堵截，把一群60多只羚羊逼到布朗山的断命岩上，想把它们逼下岩去摔死，以免浪费子弹。

约莫相持了30分钟後，一头大公班羚突然吼叫一声，整个班羚群迅速分成两群；老年班羚为一群，年轻的为一群。

我看得清楚，但弄不明白它们为什么要按年龄分出两群？这时，从老班羚群里走出一只公班羚来。这只班羚颈上的毛长及胸部，脸上褶皱纵横，两支羊角已残缺不全，一看就知道它已非常苍老。

它走出队列，朝那群年轻的班羚「咩」了一声，一只半大的班羚应声而出。一老一少两只班羚走到断命岩边，又後退了几步。突然，半大的班羚朝前飞奔起来，差不多同时，老公班羚也扬蹄快速助跑。

半大的班羚跑到悬崖边缘，纵身一跃，朝山涧对面跳去。老公班羚紧跟在後，头一勾，也从悬崖上跳跃出去。这一老一少，跳跃的时间稍分先後，跳跃的幅度也略有差异，老公班羚角度稍偏低些，等於是一前一後，一高一低。

我吃惊地想，难道自杀也要结成对子，一对一对去死吗？这两只班羚，除非插上翅膀，是绝对不可能跳到对面那座山岩上去的。

果然，半大班羚只跳到四五米左右的距离，身体就开始下坠，空中划出了一道可怕的弧线。我想，顶多再有几秒钟，它就不可避免地要坠进深渊。

突然，奇迹出现了，老公班羚凭着娴熟的跳跃技术，在半大班羚从最高点往下降落的瞬间，身体出现在半大班羚的蹄下。

老公班羚的时机把握得很准，当它的身体出现在半大班羚蹄下时，刚好处在跳跃弧线的最高点。就像两艘宇宙飞船在空中完成对接一样，半大班羚的四只蹄子在老公班羚的背上猛蹬了一下，如同借助一块跳板一样，它在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般地又一次升高。

而老公班羚就像燃料已输送完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船。它甚至比火箭残壳更悲惨，在半大班羚的猛力踢蹬下，像只被突然折断了翅膀的鸟笔直坠落下去。

可是，那半大班羚的第二次跳跃力度虽然远不如第一次，高度也只有从地面跳跃的一半，但足够跨越剩下的最后两米距离了。

瞬间，只见半大班羚轻巧地落在对面山峰上，兴奋地「咩」叫一声，转到磐石後面不见了。

试跳成功！紧接着，一对一对班羚凌空跃起，山涧上空划出一道道令人眼花撩乱的弧线，一只只老年班羚全摔得粉身碎骨。

我没有想到，在面临家族灭绝的关健时刻，班羚竟然能想出牺牲一半挽救一半的办法来赢得家族的生存机会。我更没想到，老班羚们会那么从容地走向死亡----心甘情愿地用生命为下一代开通一条生存的道路。

我曾见过一场异常悲壮的死亡，正是那次死亡深深的震撼了我，我从此不愿再伤害哪怕再微小的生命……

上篇文章应该叫《班羚飞渡》，好象都选入到学生课外读物里了,一篇令人无法忘却的好文章。

我也看到过一个同名的帖子，转贴给大家：昨天晚上，当我从湖南卫视看到这感天动地的一幕时，我忍不住恸哭流涕！青海省有一个沙漠地区特别缺水。据介绍，每人每天只有驻军从很远的地方运来3斤定额的水量。

3斤水，不光饮用、淘米、洗菜……最后还要喂牲口。

牲口缺水不行，渴啊！终于有一天，一头一向被人们认为憨厚、忠诚的老牛渴极了，挣脱缰绳，强行闯入沙漠中一条运水车必经的公路。

老牛以惊世骇俗的识别力，等了半天，等来了运水的军车。老牛迅速顶上去，运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水这样的情形，但那些动物不像老牛这样倔强。部队有规定，运水车在中途不能出现“跑冒滴漏”，更不能随便给水。

这些规定，看似无情，实则不得已，这每一滴水都是一个人的“口粮”啊。

沙漠中，人和牛就这样耗着，持续了好半天，最后甚至造成了堵车。后面的司机开始骂骂咧咧，有些性急的司机用汽油点火试图驱走老牛。可老牛没有动，泰山一样，不放松。

直到牛的主人寻来。牛主人愧疚极了，起长鞭狠狠打在瘦弱的老牛身上，老牛被打得浑身青筋直冒，可还是没有动，最后顺着鞭痕沥出的血迹染红了鞭子，染红了牛身，染红了黄沙，染红了夕阳。老牛的凄惨哞叫，和着沙漠中阴冷的酷风，显得那么悲壮。

一旁的运水战士哭了，被堵车的司机也哭了。最后，运水的战士说：“就让我违反一次队规吧，我愿接受处分。”他拿出自己随身的水盆，从水车上放了3斤左右的水，放在老牛面前。

老牛没有喝面前以死抗争得到的水，面对夕阳，仰天长啸，似乎在呼唤。晚霞中，不远的沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头，舔舔爱子的眼睛，孩子也舔了舔母亲的眼睛，沉寂中的人们看到了母子眼中的泪水。

天边燃起最后一丝余辉，母子俩没等主人吆喝，在人们的一片静寂无语中，踏上了回家的路。二十世纪的一个晚上，当我从电视里看到这让人揪心的一幕时，我想起了劳作的苦难的母亲，我和电视机前的许多观众一样，流下了滚滚热泪。

由 Admin 周四四月 03, 2008 5:27 am

一人吃素，等于救了1700条生命！

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一个人吃素，可以让多少动物免於屠宰？

在2003年，美国人一年吃掉91.5亿只动物(不含水产)，美国约有2亿7千万人，因此每人每年吃掉34只动物，加上鱼虾类则更多。请注意，这是2003年的数字，美国每年被屠杀作为盘中餐的动物数字每年都在增加中。

因此，在美国，只要一个人弃肉茹素，一年就可救34只动物。

一个一生吃50年素的人，终其一生，可以救1700只动物死於非命（被屠宰）并不需在环境恶劣的养殖场渡过悲惨的一生。

台湾的肉食消耗量稍小一些：根据农委会发布的资料，台湾在2003年吃掉的近60万吨的鸡肉，以一只鸡2公斤计算，台湾人每年吃掉约3亿只鸡。因此，台湾每人每年吃掉14只鸡，一个一生吃50年素的台湾人，终其一生，可以救1700只鸡免於被屠宰及在养殖场被虐待。再加上猪牛羊鱼虾海鲜等其他动物，这个数目相当可观。

台湾人的海鲜消费量，更不容忽视，往往一盘中就有数十只虾子或数只鱼(我没有找到台湾或大陆每人每年吃下的海产的数字，如果有人知道请不吝赐教)。

作啥其他善事可以让一个人一辈子救至少1700条命的？？？

而且，这很简单，只要能控制自己的嘴巴、筷子！

更进一步说，如果你能再劝服一个人弃肉茹素，那么，你就又救了至少1700条命，功德无量啊！

==========！忠告！=========

相反，有些人不明因果，随口劝人不要吃素，说吃素这样副作用、那样不好，殊不知，口过极大！——劝人吃肉，也就类同于至少“间接杀害”了1700条生命！

如此巨大的因果，未来如何承受？！

环保先锋—— 拯救地球行动 (一)

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